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            等國。公元

              當世紀輪換的廉價樂觀土崩瓦解,“代”的概念的確失效了,個人和個人的團結取而代之。那么,脫殼而出的人兒,你將走向何方?你的痛苦果然撫平了,還是根本就認為創傷不過是幻覺?你所宣稱的“你們”和“我們”,誰是被加速度落下的落伍者,誰是乘著加速度快感如潮的同伙?

            接的存在(在其中太一把它自己和它的意識對立起來)本身。。。。

            精神自我認識的過程就是它的實現,這一實現經歷了三個階段。與此相適應,黑格爾把《精神哲學》分三篇:主觀精神論、客觀精神論和絕對精神論。顯然,這里也遵循他一貫的法則。由于黑格爾是在不同時期探討關于精神的各種學說的。

            削、毀滅行為本身而言,它們并不是自在的“錯誤”,因為生命的本質在起作用,也就是

              維摩會上,三十二菩薩各說不二法門。文殊曰:“我于一切法無言無說,無示無識,離諸問答,是為菩薩入不二法門。”于是文殊又問維摩:“仁者當說何等是菩薩入不二法門?”維摩默然,文殊贊曰:“乃至無有語言文字,是菩薩真入不二法門。”

              如果完全一般地去了解概念與客體的統一,不管統一的潛在存在的那種片面形式,那末,這種統一,如眾所熟知,即是上帝存在的本體論證明的前提,甚且被認作最完善的統一性。就首先提出本體論證明這一非常值得注意的思想的人安瑟爾謨(Anselm)看來,無疑地他原來的意思僅論及某種內容是否在我們思維里的問題。他的話簡略地說是這樣的:“確定無疑的,那個對于它不能設想一個比它更偉大的東西,不可能僅僅存在于理智中。因為如果它僅僅存在于理智中,我們就可以設想一個能夠在事實中存在的比它更偉大的東西。

            霍佐佑,個人財富

            在足球江湖里做了十幾個年頭之后,我漸漸明白人生是多么奇妙而充滿戲劇性。至少,我的人生是這樣。

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