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        柏拉圖和亞里士多德是古代、中古和近代的一切哲學家中最有影響的人;在他們兩個人中間,柏拉圖對于后代所起的影響尤其來得大。我這樣說有兩個原因:第一,亞里士多德本人就是柏拉圖的產兒;第二,基督教的神學和哲學,至少直迄十三世紀為止,始終更其是柏拉圖式的而非亞里士多德式的。因此在一部哲學思想史里就有必要對于柏拉圖,以及在較少的程度上對于亞里士多德,處理得要比他們的任何一個先行者或后繼者都更為詳盡。

      在規定學時里讀不讀得完?

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        物理學的實在問題(1)

      手格其物而后知

      只知道在字面上尋找矛盾之處。他們咬文嚼字,互相頂嘴,并不是在作辯證式的討論。

        盡管斯賓諾莎與霍布士兩人在氣質方面有天地般的懸殊,斯賓諾莎的政治學說大致講和霍布士一脈相承。他認為在自然狀態下無"是"也無"非",因為所謂"非"便是說違反法律。他認為主權者無過;教會應當完全從屬于國家,在這點上他跟霍布士意見一致。斯賓諾莎反對一切叛亂,哪怕是反抗壞政府的叛亂也罷;他舉出英國的種種苦難為例,當作暴力抗擊威權而產生的弊害的證據。但是他把民主制看成是"最自然的"政體,這與霍布士的意見相左。斯賓諾莎還有一個地方與霍布士有分歧:他認為臣民不應當為主權者犧牲·所·有權利。特別是,他認為意見上的自由很要緊。我不十分懂得,他把這點與宗教問題應由國家裁決這個意見怎樣調和起來。依我想,他講應由國家裁決,意思是說宗教問題不應當由教會決斷,該由國家決斷;在荷蘭,國家比教會寬容得多。

      旁邊,然后他就開始說一些諂媚的話;說他由我學到了許多東西,說他如何以新的眼光來觀

      體世界,我們不是發明而是發現了這個世界。

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